Convocatoria a reunión de Observatorio 2 de Fapol – sábado 25 de junio

LA REVUELTA DE LOS JÓVENES, QUE EL PSICOANÁLISIS ACOGE

CONVOCATORIA DEL OBSERVATORIO “LEGISLACIONES, DERECHOS, SUBJETIVIDADES CONTEMPORÁNEAS Y EL PSICOANÁLISIS” DE FAPOL, EN GUAYAQUIL

Esta convocatoria ampliada les llega después de un cambio de fecha, debido a una cierta prudencia necesaria en el momento en que vivimos. Estamos en una crisis y no es sólo una, son varias crisis a nivel de la política, de las estrategias y las tácticas. Estas referencias no son ajenas al psicoanálisis, desde donde podemos decir con autoridad que es mejor ir al psicoanalista que matar al vecino (https://dialoguemos.ec/2022/06/mejor-ir-al-psicoanalista-que-matar-al-vecino/).

Cuando le comenté a un amigo escritor sobre la pretensión de que la carrera de psicología “clínica” se reparta entre dos corrientes universalizantes, me respondió “las mismas situaciones de siempre” y tiene razón, no hay que alarmarse. Y si la resistencia está del lado del analista -como hemos recordado últimamente en un cartel- del otro lado encontramos el rechazo, la represión, la renegación. Los viejos mecanismos analizados por Freud, que siguen su devenir en el mundo de hoy.

Mi convocatoria es a trabajar, esto es casi “revolucionario” cuando vemos a pueblos exacerbados con demandas imposibles de cumplir porque no son soluciones las que se buscan con el estallido, sino cambiar de amo y cumplir la vuelta de los 360 grados, según precisiones de Lacan sobre el disco. Y si bien, nosotros los psicoanalistas nos ocupamos de las urgencias, nos orientamos por lo real de un síntoma que es en primera instancia una solución de compromiso. Quizás sea el momento de renovar nuestro compromiso con la causa analítica ante la angustia, las inhibiciones, los pasajes al acto nefastos, la tristeza y el confort, encontrando un modo singular de hacer allí con el “factor actual del deseo” que Antonio Aguirre supo circunscribir y encarnar. Nos corresponde poner a prueba eso que el psicoanálisis enseña, en las discusiones con el Otro de lo social.

El trabajo que ya veníamos realizando en el Observatorio de la Federación Americana de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana: “Subjetividades contemporáneas, derechos, legislación y el psicoanálisis” se torna muy oportuno para analizar las implicaciones de un Memorando ACESS, -el que ya es un documento público-, y que vendría a sumarse a aquel debate sobre las propuestas de Ley Orgánica de la “Salud Mental”, sobre las que auténticamente nos preguntábamos si conciernen al psicoanálisis -que no cree en la salud mental sino que apunta a la chifladura de cada uno-, y ante las que encontramos derechos vitales donde apoyarnos.

Jacques-Alain Miller ha hecho un llamado a los jóvenes y no hay que ser tan mayor para recordar que en ZADIG se mostró abierto a las iniciativas; esto no es algo del 2017, sino que remite a su ánimo jovial. En lo local resuenan las Jornadas de la NELcf: “La Escuela y la formación del analista”, y en ese punto cada vez conviene preguntarse si estamos a la altura de la subjetividad de la época, si podemos sostener el discurso psicoanalítico en las instituciones, incluyendo las universidades: en el foro, en la feria, en la ciudad. En esa dirección, a la revolución le contraponemos una rebelión que se diferencia de la violencia errática: siendo una revuelta, que vamos a acoger.

Hay desencadenamientos que suscitan esta convocatoria, podemos comentarlos. Aquí sólo anotaré dos preguntas: una por “la clínica”, la que es requerida institucionalmente, pero también “intervenida” políticamente y materia de quejas de los jóvenes universitarios. En particular, por la clínica psicoanalítica, que quizás no pueda sostenerse en su pleno derecho en las aulas, y eso sin referirnos al “Woke”, -lo que no podemos evadir y que también Miller ha relevado-, entonces: ¿Qué lugar hoy para el psicoanálisis y la investigación en las instituciones y la universidad?

Entre el “del” y el “al”, una solución por pivotaje: hay toda una construcción política por hacer, invenciones de refugios, diques y canales, actos por escribirse. Allí proseguiremos este trabajo que inscribió el Seminario y se prosiguió en la Red de Psicoanálisis Aplicado y el Observatorio, con las líneas de investigación: lo imposible de gobernar, educar e incluir, desde donde planteamos una serie importante de conversatorios en universidades, para los que convocamos desde el Observatorio a colegas de la NEL y la AMP, amigos de la política y la cultura, en una verdadera red institucional.

Hoy el tiempo para leer, conversar y debatir lo (sos)tendremos desde el Observatorio de FAPOL, con el apoyo del CIEDD. Los invitamos a conversar: una práctica antigua que implica el encuentro de los cuerpos para malentendernos y producir conjeturas aplicables a los problemas que nos conciernen, buscando inconsistir /incompletar /indemostrar /indecidir los imperativos y el para-todos. Una conversación que produzca extimidad y que sortearemos con una cierta docilidad, femenina.

Escribo esta madrugada leyendo en las noticias cómo avanzan las violentas confrontaciones en un país atravesado por el narcotráfico, que no termina de salir de los estragos la situación mundial pandémica y de una guerra ingobernable, y con demandas nacionales legítimas de una vida más digna; lo hago con el deseo de que se arribe prontamente a una concertación social realista que sepa asumir las pérdidas que todo diálogo conlleva y las limitaciones de la democracia, tanto como se permita alojar lo nuevo y nos deje sostener nuestra I Conversación Preparatoria este sábado 25 de junio a las 11h30 en el aula 6 del cuarto piso del Edificio Principal: Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Católica de Santiago de Guayaquil.

Quedan invitados a desprenderse del goce incendiario y a conversar, en un esfuerzo más por… Ya saben. Lo dijo el divino Marqués.

Guayaquil, 21 de junio del 2022. 02h20.

Jessica Jara

Trazos – Presentación clínica

El sábado 18 de junio tuvo lugar la conversación clínica de Trazos. María Paula Vanegas presentó un caso que interroga posibles «desenganches» ante un acontecimiento de cuerpo y la subjetivación del mismo como un vacío.

Adela Fryd fue la comentadora e hizo puntuaciones clínicas importantes:la necesidad de limitar el cuerpo y el encuentro, en las sesiones, con una especie de «abrazadera «para hacerlo.

Trazos agradece la presencia y participación de Adela, colega de la EOL y fundadora del Centro Pequeño Hans en Buenos Aires en donde sostiene un seminario desde hace trece años.

PROGRAMA: III Jornadas de la Nelcf-Guayaquil

Sábado 24 de septiembre de 2022

8:45             Verificación de inscripción

9:00             Apertura

                    Mónica Febres Cordero de Espinel
                    Directora de la Sección Guayaquil de la NELcf

Seminario “La Escuela y la formación del analista”

9:15 a 10:00  Primera conferencia

Expositor: Alejandro Reinoso.
Analista practicante en Santiago de Chile. Miembro NEL, SLP y AMP. AE de la Escuela Una en el período 2018-2021.

10:00 a 10:15 Conversación

10:15 a 10:30 Receso

10:30 a 11:15 Segunda conferencia

11:15 a 11:30 Conversación

JORNADAS

Mesas 1: Del trabajo de transferencia a la transferencia de trabajo con la
                Escuela.
Coordina: Alejandro Reinoso

11:30 a 12:10 Exposiciones

12:10 a 12:25 Discusión

Mesa 2: La Escuela
Coordina: María Elena Lora

12:30 a 13:10 Exposiciones

13:10 a 13:25 Discusión

13:25 a 14:30 RECESO

Mesa 3: El Control
Coordina: Clara Holguín

14:30 a 15:10 Exposiciones

15:10 a 15:25 Discusión

Mesa 4: El Cartel
Coordina: Susana Dicker

15:30 a 16:10 Exposiciones

16:10 a 16:25 Discusión

16:25 a 16:40 Cierre: Raquel Cors, Piedad Ortega de Spurrier

Boletín #2 – III Jornadas de la Nelcf-Guayaquil

Boletín # 2

ENVÍO DE TRABAJOS

La Jornada de presentación de trabajos se llevará a cabo el sábado 24 de septiembre, 2022 y será una ocasión privilegiada para que los miembros de la NEL, los asociados, cartelizantes y participantes de la Nel-Guayaquil partiendo del tema “La Escuela y la formación del analista” puedan dar cuenta con sus contribuciones, de los efectos de su modo de inmersión en los dispositivos de la Escuela y sus interrogantes.

Los trabajos pueden referirse a cuestiones de la práctica psicoanalítica, y trabajos teóricos sobre el tema.

Las ponencias son individuales y deberán inscribirse en uno de los ejes temáticos que la Comisión Científica propone a modo de orientación.

En la parte superior izquierda deberá anotarse:

  • Título del trabajo
  • Nombre del autor
  • Calidad de miembro, asociado o participante en las actividades de Escuela.
  • Eje en el que inscribe su trabajo

Ejes temáticos:

  • Eje 1: Del trabajo de transferencia a la transferencia del trabajo con la Escuela.
  • Eje 2: La Escuela.
  • Eje 3: El control
  • Eje 4: El Cartel

Extensión máxima: 5.000 caracteres con espacios. El texto se remitirá en formato Word. Tipo de letra Times New Roman 12, a espacio y medio, justificado a la izquierda.

Es requisito estar inscrito en las Jornadas al momento de enviar su trabajo.

La fecha límite para recibir los textos es el 28 de agosto de 2022.

Los textos se remitirán a la siguiente dirección: nelquil@gmail.com


Comisión Científica

  • Mónica Febres Cordero de Espinel
  • Piedad Ortega de Spurrier
  • Mayra Landivar de Hanze
  • Ana Ricaurte Quevedo

III Jornadas de la Nelcf-Guayaquil

Boletín # 1

INVITACIÓN

Estimados miembros, asociados y participantes de las actividades de nuestra Escuela.

Con mucho entusiasmo los invitamos a participar de nuestras jornadas: El tema “La Escuela y la formación del analista” ha sido trabajado con mucha intensidad durante estos últimos años. Es esta una oportunidad para intercambiar los resultados de nuestras elaboraciones.

Para llevar adelante este abrochamiento entre todos los participantes, les recordamos los ejes de trabajo, sobre los que esperamos sus contribuciones.

Si ustedes están interesados en trabajar con otros al eje de su interés pueden escribir a:

  1. Del trabajo de transferencia a la transferencia del trabajo con la Escuela: Responsable Mónica Febres Cordero de Espinel
  2. La Escuela: Responsable Mayra Landivar de Hanze
  3. El control: Responsable Piedad Ortega de Spurrier – Adriana Pérez
  4. El Cartel: Responsable Ana Ricaurte – María Victoria Clavijo

¡Los Esperamos!

Mónica Febres Cordero de Espinel

Piedad Ortega de Spurrier

Mayra Landivar de Hanze

Mejor ir al psicoanalista (que matar al vecino)

Cuestiones de actualidad, formación y causa joven

Dedicado a Tania Jiménez[i], estudiante de psicología (+)

Jessica Jara Bravo

Buscando referencias bibliográficas hacia nuestras Jornadas de la NELcf, sección Guayaquil, La Escuela y la formación del analista, me encontré con la entrevista a Jacques-Alain Miller: “Siempre será mejor ir al psicoanalista que comprar un arma y matar al vecino”[ii], la que le realizó Sergio Dabbar el 21 de diciembre de 1998 en el Ateneo de Caracas y fue publicada en El Nacional. Al leerla nos queda claro que esas declaraciones no pierden actualidad en tanto que, nuevamente, nos enfrentamos a insensatos asesinatos-suicidios en escuelas de los Estados Unidos, los que no cesan de horrorizar y producir demandas de control y vigilancia; ruido mediático que no deja oír los indicios del desarraigo subjetivo del joven asesino-suicida de Texas[iii].

En lo público y las redes sociales esa difícil “cuestión” se ve reducida a un “problema” al que se le busca “solución”, sin querer saber sobre las coordenadas en las que se desencadenan cada uno de estos pasajes al acto, deshumanizando el crimen y acusando a las armas por el delito. Lamentablemente, en nuestra escena local, no somos ajenos al sufrimiento causado por muertes y asesinatos de jóvenes por jóvenes.[iv] Así, lo que nos enseña Miller en esta entrevista hoy publicada en sus “Seminarios en Caracas y Bogotá” (Paidós, 2015), abona a distintos niveles de análisis.

  1. Impedir que se cierren del todo el diálogo y la interpretación

Una cuestión crucial aquí es que seamos capaces de responder, por fuera de los prejuicios contra los “gringos” y la cultura americana, cuya mentalidad si seguimos una cierta lectura sobre el imposible Preferiría no hacerlo [de] Bartleby el escribiente (Pre-textos, 2005)— nos conduciría a cernir en el americano a un desarraigado de Europa: liberado de la función paterna de Inglaterra, hijo de padre disperso, de todas las naciones (Deleuze, p. 84). Un individualista en tanto un que individuo donde no cabe la tachadura del sujeto quejumbroso, embarazado, indeciso. Entonces, la American Way denostada por Lacan, no tendría encrucijadas, ni implicaría tomar decisiones que requieren una soledad Otra, una distinta a la del “lobo solitario” o del individualismo de masas. Últimas fraternidades del cuerpo en búsqueda de una nueva universalidad como programa político.

Ante la opción “será mejor ir al psicoanalista” o la Psychoanalytic Way, Miller señala que para un “norteamericano medio”, no poder prever el fin de un análisis es una barbaridad porque él quiere saber cuánto va a invertir y cuándo se va a terminar. Esa es la ideología contemporánea o más bien, el imperativo inflexible que rige a una subjetividad globalizada que sólo aspira “ganar-ganar”, sin entender la guerra ni consentir entrar a la apuesta incalculable entre “la bolsa” o “la vida”; siendo que, de cualquier modo, se está en un campo donde se pierde la vida y, el tener, luego ya ni cuenta. Un análisis sirve para ir lidiando con un real que vuelve al mismo lugar, desde aquello que se presentifica como un toque misterioso de lo real ante una elección de impredecibles consecuencias. Un fin de análisis esperado-inesperado implica costos materiales y subjetivos.

En 1998 Miller ve la dificultad en los Estados Unidos por el cierre de los espacios de diálogo e interpretación, cuyos estragos son una toxicomanía galopante, una violencia desaforada… Este cierre se pone hoy en acto en la “cultura de la cancelación”, en los activismos que se oponen al psicoanálisis como una práctica válida ante ciertos sufrimientos (desde hace años en Francia) y en el empuje de comunidades diversas unidas para rechazar la elección inconsciente, la interpretación inédita y, llamativamente, no contrarían a las “terapias de conversión” (España)[v].

Tanto en España como en Francia se ha censurado la presentación de libros como el de Éric Marty, “El sexo de los modernos” y “Nadie nace en un cuerpo equivocado”, no se permiten entrar al debate. La posición de Miller es que debemos ocuparnos de que no se cierren del todo las brechas de diálogo; lo que él mismo aplicó con Horacio Etchegoyen, ex presidente de la IPA, aunque JAM lo vea más bien como una conversación entre un “latinoamericano” y un “francés”. Seguro que hablan las resistencias, pero también la disposición “joven” de Miller a correr riesgos y enfrentar las consecuencias[vi]; siendo que se reunió en virtud del enfrentamiento de problemas comunes: sin buscar la autorización de los colegas, a riesgo propio.

  • Sin saber lidiar en el mundo de la vida, un utilitarismo eficiente

Los valores americanos del utilitarismo inmediato nos remiten a la ética psicoanalítica lacaniana que desestima las 3 “P”: poder, prestigio y posesiones, cuestionando la moral de los bienes. En “Matemas I” tenemos la conferencia de Miller sobre la máquina panóptica de Jeremy Bentham, donde se precisa que “si el utilitarista se dice filántropo es porque a sus ojos el dolor, como toda cosa, debe servir”. Mas, por el contrario, lo que aprecia Miller del cine “americano” de Woody Allen es que representa la no-rapidez, la no-claridad, la no-eficacia; y, sobre lo inmediato, el matiz que acentúa proviene de la queja femenina, cuyo deseo contraría la rapidez masculina.

Hoy notarizamos las consecuencias de un pasaje abyecto del instante de ver al momento de concluir, eludiendo el tiempo de comprender: actuando sin razones que remitan a motivos de lógica y no de probabilidad[vii]. Porque si bien es más probable que en una sociedad con derecho a la portación de armas haya más muertes violentas, esto no tiene por qué ocurrir necesariamente; aunque justo ahí, sin razones ni lógica aparente, el joven solitario Salvador Ramos, “con un impedimento del habla” según sus compañeros, dos días después de cumplir los 18 años, dio a ver por Instagram la compra de un rifle y media hora antes de la tragedia, le escribió a una amiga alemana por Facebook: “Voy a dispararle a mi abuela”, “voy a disparar a una escuela primaria”.[viii]

Así, el 24 de mayo, sin ninguna justificación sobre sus actos ni diálogo posible, le disparó a su abuela de 66 años en el rostro, quien alcanzó a llamar a la policía; mientras, el joven conducía erráticamente hasta encunetar su camioneta en una zanja cercana a una escuela primaria.[ix] Salvador ingresó al recinto escolar saltando una verja y luego, sin resistencias, empezó a disparar frontalmente, indistintamente, eficientemente, hasta hacerse matar. Sabía a lo que iba y fue con chaleco antibalas, aunque pudo haberse estrellado en el auto un poco antes, y salir más rápido de la escena del mundo por sus propios medios —como tantos otros—, sin comprometer la vida de 19 niños y dos maestras.

Después de una nueva masacre incomprendida, el padre del joven aseguró: “Debió sólo matarme a mí en vez de hacer algo como eso…”; y la madre pidió perdón. ¿Acaso podemos decir que este joven requería un espacio de palabra donde poder construir modos viables, con recursos no-bélicos, para lidiar con esa “vida hogareña tensa” y con el hecho de que “la gente lo estuviera molestando”?[x] Lo cierto es que, al cumplir su mayoría de edad, se fue a “comprar un arma (dos) y matar al vecino”. Salvador no pudo salvarse, carente de posibilidades de dialectizar, de inconsistir esas frases criminales, tan sólo comunicando lo que iba a hacer, un poco antes, a una joven alemana de su comunidad de Facebook: ella, sin capacidad real de detener esa actuación mortífera.

  • Un misterio vital operante, nuevos pases ante un vivir sin tiempos muertos

La quinta visita de Miller a Caracas, en la que fue entrevistado, tuvo que ver con un “pase” que ofrece el privilegio de ser miembro de la Escuela de Psicoanálisis a quienes se presenten a: “Condensar el recorrido de su propio análisis, (…) tratando de sacar lo más precioso, lo más delicado, lo más novedoso”. Siendo el pase “una prueba de que han superado los impasses de su propio carácter, de sus síntomas”. No del todo, pero sí “lo suficiente como para interesarse en los trastornos de los demás”.[xi] Entonces, no sin humor dice que Woody Allen no podría entrar a la Escuela porque está demasiado ocupado con sus propios asuntos… Un análisis ofrece encontrar nuevas salidas, soluciones y pases a los impasses del mundo de la vida, en apariencia irresolubles.

Miller asegura que siempre será mejor ir al analista —lacaniano, orientado por la diferencia absoluta— e invita a pensar si “la gente” se seguirá considerando como un vehículo a reparar, o si va a admitir la parte del misterio que antes ocupaba la religión; donde el psicoanálisis tiene que hoy instalarse. Ningún “joven” tiene razones para levantarse en armas contra niños, jóvenes, maestros o “viejos”. El análisis acercará a cada quien en su momento —es decir, sin saltarse el momento de comprender, el tiempo lógico que se requiera— a ese misterio de la vida, en singular: lo que hará de formación necesaria, quizás incluso de causa material, para permitir salir del narcisismo solipsista que ahoga a muchos en un problema de su estatus en el mundo psi.

            La aspiración es que además de las quejas de los “jóvenes” —y que se entienda que cuando no se quejan puede ser peor, nos resuena “era una persona tranquila, encerrada en sí misma”[xii]—, pueda demostrarse que los análisis de hoy contrarían esa banalización del psicoanálisis que apuntó Miller en la entrevista y que también existe en la feria psi. Sin duda, la apertura tiene que ser mutua, correspondiendo trabajar las demandas sintomatizadas, las resistencias y los prejuicios. En esa vía, anoto dos preguntas éticas, una con la que titulé la última clase del seminario que sostuvimos con Antonio Aguirre[xiii]: ¿Por qué necesitamos de la institución analítica, si la institución analítica quizás no necesita de nosotros?; y, ¿por qué siempre es mejor ir a lo del analista que salir a matar al vecino, aunque “sólo” sea matarlo simbólicamente? Preguntas a ser sopesadas en el uno por uno, en el ámbito de la Escuela.

Y aún si la entrada ya no es por el pase, cabe destacar que no responde a los criterios de rapidez ni claridad, pero sí a una causa siempre joven y a una garantía esclarecida de la Escuela, en relación a un misterio vital operante que contraría en acto un “vivir sin tiempos muertos”, consigna utilitaria por excelencia, como precisa Miller. Con estos antecedentes, es especialmente a los jóvenes analizantes, cartelizantes, estudiantes y docentes, interesados y críticos del psicoanálisis a quienes invitamos a nuestras Jornadas de la NELcf: “La Escuela y la formación del analista” a realizarse este septiembre, donde habrá de lo nuevo por escribirse, inéditas aperturas al diálogo e interpretaciones joviales para todas las edades. Porque enfrentamos problemas comunes que debemos transformaremos en singulares cuestiones, y es allí donde nos corresponde apostar.


[i] Ella estuvo un tiempo en un cartel sobre el amor…

[ii] Entrevista recuperada por Gustavo Zapata, lo que sabemos gracias al agradecimiento de María Hortensia Cárdenas, AME, compiladora y editora de los “Seminarios en Caracas y Bogotá” (Paidós, 2015).

[iii] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61587173

[iv] https://www.expreso.ec/guayaquil/estudiante-baleado-resistirse-robo-128453.html

[v] https://fcpol.org/hechos-inaceptables-en-la-presentacion-de-un-libro/

[vi] Como lo destaca Alicia Arenas en la Presentación de los “Seminarios en Caracas y Bogotá”.

[vii] Hago referencia al dilema de los tres prisioneros, como lo comentamos la semana pasada con un “joven” que se encontraba en Madrid y quiere colaborar, amablemente, con traducciones para la Biblioteca de la NEL.

[viii] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61516828

[ix] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61587173

[x] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61614145

[xi] Miller, J.-A., “Seminarios en Caracas y Bogotá”, Paidós, Buenos Aires, 2015.

[xii] https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-61614145

[xiii] De próxima aparición en “El factor actual de la Ética Psicoanalítica”, publicación del CID y Cadáver Exquisito Ediciones, con colaboración de Uartes Ediciones.

Boletín 3: Psicoanálisis y guerra

CITAS ELEGIDAS DESDE LA BIBLIOTECA # 3

Sobre esta entrega, Juan de Althaus, asociado a la NEL Guayaquil y miembro de la Comisión de Biblioteca, señala: presentamos varias citas de Lacan, que circundan la guerra. Lacan de varias maneras indica que es una respuesta de lo real. El goce de la pulverización y desaparición de los cuerpos hablantes está allí, desde que hay civilización, es decir, discurso del amo.

En este punto me parece válido proseguir citando a Antonio Aguirre en Sublimación guerrera y frontera del decir (2016): “La guerra de nuestros días no cambia el núcleo gozoso del combate. Las tres mayores satisfacciones se repiten: el lujurioso espectáculo visual del fuego y las explosiones, el sentimiento de una camaradería y una hermandad que desbordan los límites del yo, el placer de la destrucción material y el aniquilamiento de enemigos (Ambrose, Hermanos de Sangre). El cronista y reportero Robert D. Kaplan recorre los testimonios in situ de los “gruñones” del Imperio, que hablan de la experiencia de estar en un tiroteo y avanzar –contra todo “instinto de conservación”– hacia las balas del adversario (…)”.

Con este antecedente, quiero destacar que estas citas elegidas por Gabriela Játiva –de la Comisión de Biblioteca– se acompañan, conversan con la obra del artista Jimmy Lara, “Después de la invasión, desalojo pictórico” (2022); la misma que formó parte de la exposición colectiva “Grandes Formatos” en TM Galería. La estética de esta obra, también elegida, recurre a una técnica fotográfica, cuyo pigmento destila, se cuela, agujerea la escena del puente del progreso: borroneándolo a punta de bombazos, en una cruenta invasión que parece no tener fin.

Para concluir, dos preguntas abiertas: ¿Acaso esa belleza nos presentifica el último velo de lo real, como nos indicó Lacan en su Seminario “La Ética del Psicoanálisis”? ¿Cómo podremos ubicarnos hoy en relación verídica con lo real de nuestras guerras?

Jessica Jara Bravo

Responsable de la Comisión de Biblioteca

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JACQUES LACAN

“Sabemos, sea como sea, por dónde procede nuestra adaptación a estas exigencias, y que la guerra muestra ser más y más la comadrona obligada y necesaria de todos los progresos de nuestra organización”.

Lacan, J. (2009), La agresividad en psicoanálisis (1948), in Escritos, tomo 1, México, Siglo XXI, p. 126.

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“Está claro entonces que los oscuros poderes del superyó se coaligan con los más cobardes abandonos de la conciencia para llevar a los hombres a una muerte aceptada por las causas menos humanas, y que todo lo que se presenta como sacrificio no por ello es menos heroico”.

Lacan, J. (2012) La psiquiatría inglesa y la guerra (1947), in Otros escritos, Buenos Aires, Paidós, p. 131.

“(…) la victoria de Inglaterra es una fuerza moral, quiero decir que la intrepidez de su pueblo reside en una relación verídica con lo real (…)”.

Ídem, p. 114.

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“La tercera facticidad, real, demasiado real, suficientemente real como para que lo real sea más mojigato en promoverlo que la lengua, es lo que hace hablable el término de campo de concentración, sobre el cual nos parece que nuestros pensadores, al vagar del humanismo al terror, no se concentraron lo suficiente”.

Lacan, J. (2012). Proposición de 9 de octubre de 1967. Los otros escritos. Editorial Paidós. Buenos Aires, p. 276.

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“(…) en tanto que de la guerra, por supuesto es algo de lo que todo el mundo habla a tontas y a locas (…)”.

Lacan, J. (1968), Seminario XV, El acto psicoanalítico. Clase 7, 24 de enero. Inédito.

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“Sí, la guerra misma, considerada en sus resortes de juego, desprendida de cualquier real”.

Lacan, J. (1992), Seminario II. El yo en la Teoría de Freud y en la Técnica Psicoanalítica (1954-1955), Editorial Paidós, Argentina, Clase 23, 22 de junio 1955, p. 443.

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“Lo vimos durante la guerra, el error político de aquellos cuya ideología era creerse los amos, creer que basta con tender la mano para tomar”.

Lacan, J. (1992). Seminario II. El yo en la Teoría de Freud y en la Técnica Psicoanalítica (1954-1955). Editorial Paidós. Argentina, Clase del 12 de enero 1955, p. 115.

“El poder […], necesita una guerra cada veinte años. No fui yo quien inventó esto, ya otros lo señalaron. Esta vez no puede hacerla, pero, en fin, llegará de otros modos. No puede hacerla y mientras tanto está muy molesto”.

Lacan, J. (2017), Seminario XVI. De un Otro al otro (1968-1969). Editorial Paidós. Argentina, p. 221.

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“Por ejemplo, la guerra. Ahí están, todos los científicos, devanándose los sesos: ¿Warum Krieg? ¡Ah… ah! ¿Por qué la guerra? No llegan a comprenderlo, los pobres… Se ponen de a dos para eso, Freud y Einstein. No es en su favor (…)”.

Lacan, J. (1973), Seminario XXI. Les Non-Dupes Errent. Los no-incautos yerran. Clase 2, 20 de nov. Inédito.

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Permutación BUREAU FAPOL

A los fines de retomar el ciclo de las permutaciones del Bureau FAPOL en alineación con las fechas de los Congresos AMP, informamos a través de la presente que la permutación del Bureau actual bajo la Presidencia de Viviana Berger, con Ricardo Seldes como Vice-presidente y Iordan Gurgel en la Secretaría, se llevará a cabo el sábado 25 de junio en la sede de la EOL bajo un modelo híbrido de 15 a 17.30 hs (Arg-Br). Más próximos a la fecha estaremos informando respecto a los detalles para la conexión y el aforo para la participación presencial en el local.

El nuevo Bureau estará conformado por Ricardo Seldes en la Presidencia, Fernanda Otoni Brisset como Vice-presidenta, y Mónica Febres Cordero en la Secretaría.

BUREAU FAPOL
Viviana Berger – Presidenta
Ricardo Seldes – Vice-presidente
Iordan Gurgel – Secretario