N° 6 – Agosto 26, 2022.

En este número podemos seguir a dos participantes en el trabajo preparatorio en la sección Guayaquil de NELcf de las III Jornadas sobre La escuela y la formación del analista, quienes aportan con referencias importantes al desarrollo de dos de sus ejes: el control y el cartel. Mirna Guaycha indaga y transmite acerca de cuál es la elaboración de saber que conviene a la formación del analista, situando el cartel en función de su propio agujero en el saber. Gabriela Pazmiño nos lleva a ver la relación que el control establece en la formación que la escuela dispensa y la práctica en la que un analista se autoriza por sí mismo, en tanto que la escuela debe garantizar que un analista proviene de su formación.

El analista en control: entre el autorizarse a sí mismo y la garantía de la Escuela

Gabriela Pazmiño Márquez

El dispositivo del control puntúa el “autorizarse a sí mismo”¹ del analista, a partir de la garantía de formación que la Escuela otorga.

De hecho, Lacan sitúa el control como una obligación del lado de la Escuela. La Escuela, precisa, debe responder a la demanda de control que “se impone”.² De este modo, más allá de ser un “deber ético”³ del analista, el control apunta a elucidar las relaciones que éste mantiene con el psicoanálisis mismo.⁴

Se espera entonces de la Escuela que asegure que la posición del analista en relación a su práctica sea la adecuada; esto es, que se evalúe “la deriva en relación a su autorizarse”.⁵ En efecto, no es lo mismo “autorizarse de sí mismo” que autorizarse a partir del propio fantasma⁶, precisa D. Laurent. Situamos aquí la afirmación de Lacan según la cual “el analista es menos libre en su estrategia que en su táctica (…) [y] es aún menos libre en (…) su política, en la cual haría mejor en ubicarse por su carencia de ser que por su ser.”⁷

De este modo, el control verifica la libertad del analista a la que Lacan hace mención; libertad de escuchar e interpretar que se evidencia a partir de la serie de casos que se controla. Está en juego que el analista no haga obstáculo al análisis de su paciente.

Que el analista sólo se autorice de sí mismo no excluye entonces que la Escuela garantice que un psicoanalista surge de su formación: “En el concepto de Escuela no solo entra el principio de que el psicoanalista se autoriza a sí mismo, sino que esta puede e incluso debe garantizar que un analista proviene de su formación”⁸, subraya Miller. El dispositivo del control pone a prueba esta afirmación.

¹ Lacan, J. (1967) Proposición del 9 de octubre de 1967. Otros escritos. Buenos Aires: Paidós, 2012. ² Lacan, J. (1964) Acta de fundación. Disponible en: https://elp.org.es/wp- content/uploads/2019/10/Acta-de-Fundacion-J-Lacan-1964.pdf

³ Laurent, E. (2000) Su control y el nuestro. Freudiana, n°30.

⁴ Miller, J.-A. (2000) El banquete de los analistas. Buenos Aires: Paidós. p. 10.

⁵ Vila, F. (2002) La entrada en control: una experiencia comunicable. Freudiana, n° 35. ELP, Barcelona.

⁶ Laurent, D. (2001) Acto y subversión del saber. Autorizarse por sí mismo. El Psicoanálisis, n° 2/3.

⁷ Lacan, J. (1958) La dirección de la cura y los principios de su poder. Escritos 2, Buenos Aires: Siglo XXI, 2002, p. 567.

⁸ Miller, J.-A. (2000) El banquete de los analistas. Op. cit. p. 241.

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El cartel: una máquina anti-didactas

Mirna Guaycha

J.-A. Miller en El Cartel en el mundo dice: “El pase, como el cartel es, desde el punto de vista institucional, una máquina anti-didactas […]”.

El cartel, ¿una máquina anti-didactas?, ¿el cartel y el pase? ¿Qué relación tienen?

J. Lacan en su Acto de fundación dice: “Para la ejecución del trabajo adoptaremos el principio de una elaboración sostenida en un pequeño grupo […] Esto implica una organización circular”. Con “esto” hace referencia al trabajo. ¿Una máquina que trabaja? ¿Qué pone al trabajo?

Javier Aramburu en Los carteles y la Escuela dice: “El vínculo social con los otros hace posible el trabajo común, pero no colectivo […]”.

Entonces: ¿Qué pone al trabajo? Retomo el término elaboración. Mauricio Tarrab en En el cartel se puede obtener un camello dice: “La elaboración es entonces un trabajo en el impasse, un tratamiento sobre lo que resiste, que como se ve no es el yo, sino el goce […] la elaboración, es por cierto una elaboración de saber, y permite tocar ese real que resiste al saber”.

Así como el trabajo común: ¿Qué sería lo común con los otros? M. Tarrab en el mismo texto dice: “¿A qué punto identificarse del grupo? […] Al punto donde, como los otros, no estoy sino en el esfuerzo por subjetivar ese real. […] Cuando en el borde del agujero en el saber, se advierte que no es sin los otros que tengo una chance, lógica […] Quizás se puede extraer de la experiencia del cartel, que es un lugar donde ceder goce a favor del lazo colectivo”.

Dicho esto, los/as invito a la presentación de mi formalización del eje El Cartel a partir de mi elaboración, mi trabajo alrededor de mi agujero en el saber: el ceder goce para obtener algo nuevo en el saber, no sin los otros.

Bibliografía

Aramburu, J. (s.f.). Secretaría de Carteles de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Obtenido de Secretaría de Carteles de la Escuela de la Orientación Lacaniana: http://www.cuatromasunoeol.com/sv/referencias.los-carteles-y-la-escuela

Lacan, J. (1964). Acto de fundación. En J. Lacan, Otros escritos (págs. 247-259). Paidós.

Miller, J.-A. (s.f.). Secretaría de Carteles de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Obtenido de Secretaría de Carteles de la Escuela de la Orientación Lacaniana: http://www.cuatromasunoeol.com/sv/referencias.el-cartel-en-el-mundo

Tarrab, M. (s.f.). Secretaría de Carteles de la Escuela de la Orientación Lacaniana. Obtenido de Secretaría de Carteles de la Escuela de la Orientación Lacaniana: http://www.cuatromasunoeol.com/sv/referencias.en-el-cartel-se-puede-obtener-un- camello

Coordinadora de Puntuaciones:

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N° 4 – Agosto 12, 2022.

Clara Holguín es representante por la Nel-cf de la Comisión de la Garantía- América y nuestra amiga de intercambios frecuentes con la sección Guayaquil.  Nos propone puntuaciones importantes para la formación del analista: un modo de estar en la Escuela, el del remolino que rodea el agujero y pone en movimiento lo ya dado, abriéndose a un saber nuevo, el del Pase que toma lo contingente, así como a lo joven, la juventud del espíritu del Psicoanálisis según Lacan.
 

El espíritu de la Escuela

Por: Clara María Holguín

Las Jornadas de la NEL Guayaquil renuevan la pregunta sobre lo que Lacan esperaba de su Escuela: ¿Cuál es su espíritu? Basta recordar el deseo que puso en acto Lacan con la fundación de su Escuela. Fundó una organización, que, en lugar de la jerarquía que puso “cabeza abajo”, fuese circular y agujereada, un “remolino”.

¡Un remolino! Movimiento e intranquilidad. Rechazo tanto del confort y la comodidad del saber adquirido como del reconocimiento obtenido de una vez y para siempre. Rechazo del mutualismo con el que el grupo se defiende de la experiencia de lo imprevisto y la sorpresa propia del surgimiento del inconsciente.

 Si de una parte, la organización circular y agujereada favorece la elaboración y la ejecución del trabajo, de otra, el vacío en que se sostiene, se abstiene de responder universalmente a la pregunta de qué es un analista. Es la razón por la cual la Escuela de Lacan, además de ser una Escuela de trabajadores decididos y de Carteles, es la Escuela del pase.

 Un claro ejemplo de este espíritu lo encontramos en la orientación y el lugar que Lacan y JAM hacen en su llamado a acoger los jóvenes, bajo la consigna, “dócil a lo joven”. Orientados por el deseo de juventud, su inquietud de invención y excitación intelectual, escuchamos y nos dejamos orientar por los cambios de los tiempos, para desde allí responder, renovando nuestra juventud, es decir, nuestra relación con el saber inconsciente, que supone la posición analizante. Posición que define la juventud en sentido analítico.

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N° 3 – Agosto 8, 2022

Puntuaciones…;!?  presenta su tercer número con la colaboración de Álvaro Rendón Chasi, asociado de NELcf- sección Guayaquil, miembro de la comisión del blog, y de José Altamirano, cartelizante, ha participado en los viernes de Escuela en el eje sobre el Control.  Sus preguntas y elaboraciones mueven la corriente que nos lleva como transferencia de trabajo en la preparación de nuestra Tercera Jornada. Cada artículo y notas que recogemos para Puntuaciones surge de la pregunta sobre la formación del analista en la Escuela y los cuatro ejes propuestos: el cartel, el control, del trabajo de transferencia a la transferencia de trabajo, y la escuela.

Del diván al sillón como de la neutralidad al deseo

Por Álvaro Rendón Chasi

Tomaré la referencia de Raquel Cors (2022): “…porque cada uno de los que devienen analistas un día se dirigieron a un analista para pedirle un análisis, no para devenir analistas, sino porque sufrían de un síntoma.” Hasta la fecha no he escuchado a nuestros colegas haber sido demandados por un diván. La virtualidad reveló la fragilidad que puede encubrir, como condición sine qua non, que el estar recostado en un diván necesariamente un sujeto se encuentra en análisis. Ni garantía analítica de presencialidad ni psicoanálisis puro en el diván.

Recurro a Freud (1991) en 1913:

[…] Mantengo el consejo de hacer que el enfermo se acueste sobre un diván mientras uno se sienta detrás, de modo que él no lo vea. Esta escenografía tiene un sentido histórico: es el resto del tratamiento hipnótico […]. Pero por varias razones merece ser conservada. En primer lugar, a causa de un motivo personal, pero que quizás otros compartan conmigo. No tolero permanecer bajo la mirada fija de otro ocho horas (o más) cada día. […] no quiero que mis gestos ofrezcan al paciente material para sus interpretaciones o lo influyan en sus comunicaciones. (p. 135)

¿Hasta aquí algún valor terapéutico para el paciente? Sobre la ecuación de “la neutralidad del analista” habría que considerar con Lacan su radical “deseo del analista”: el saber no sabido del paciente surge bajo transferencia y el analista no puede ser neutral: pone el cuerpo y su deseo, “que sigue siendo una X, no tiende a la identificación […] se lleva la experiencia del sujeto al plano en el cual puede presentificarse, de la realidad del inconsciente, la pulsión” (Lacan, 2015a, p. 282). Pues la cosa vale la pena: el inconsciente toma su asiento, “en el lugar del analista, entendámoslo literalmente: en su sillón” (Lacan, 2015b, 801).

Bibliografía

Carrere, P. (2022). De inconscientes. Obtenido de ¿Para qué sirve el diván?: Leer: https://deinconscientes.com/para-que-sirve-el-divan-pedro-carrere/

Cors, R. (16 de julio de 2022). Devenir. Obtenido de Nel Guayaquil: https://nelguayaquil.org/2022/07/16/boletin-puntuaciones-1/

Freud, S. (1991). Sobre la iniciación del tratamiento. En S. Freud, Obras Completas Volumen XII (págs. 121-144). Buenos Aires: Amorrortu.

Lacan, J. (2015). Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI.

Lacan, J. (2015a). Seminario 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.

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Notas sobre (los obstáculos en) el control

Por José Altamirano

En tanto miembro del grupo de investigación sobre el control, preparatorio de las III jornadas de la NELcf-Guayaquil, “La escuela y la formación del analista”, he escogido unas referencias pertinentes a mi parecer para esclarecer la cuestión de los obstáculos del analista en el control. 

G. Dessal nos da un punto de partida posible: “del mismo modo en que es fundamental investigar qué es lo que ha desencadenado una demanda de análisis, es imprescindible descubrir qué es lo que mueve a una demanda de control”¹.

Además nos alerta sobre un obstáculo posible: la creencia de los analistas que deben justificar una función terapéutica, no necesariamente analítica, obedeciendo al “imperativo superyoico de que tienen que interpretar, que el paciente no puede marcharse con las manos vacías”². Obstáculo cercano a la precipitación por comprender, que “es una de las maneras en las que se manifiesta el fantasma de dominio del saber”³.

La angustia que conlleva el no saber cómo responder, en la medida en que indica que el analista no ocupa el lugar de amo no es necesariamente algo negativo. En efecto “la angustia está muy próxima al no-saber”⁴.

A su manera, E. Laurent también nos alerta sobre el peligro de ocupar el lugar de amo ya que si bien por un lado el principio del control es “controlar a un sujeto sobrepasado por su acto”, por otro lado el aspecto más profundo del problema es la cuestión “del sujeto que sobrepasa a su acto, es decir el que se cree su amo, aquel que (…) viste el acto con su narcisismo y que, en lugar de captar la dimensión del deseo en juego, quiere llevar eso a un saber, incluso a un saber hacer que él tendría”⁵. Aparentar ser el garante de un saber sin fallas es una canallada: “es una impostura creer ocupar el lugar del Otro

de manera legítima”⁶. Para Laurent se trata sobretodo de “soportar ocupar ese punto extremo que Lacan formula como un despojamiento de todo dominio”⁷.

E. Solano resume lo que sería el obstáculo fundamental:  la dificultad para ocupar el lugar de semblante de objeto a⁸, es decir de animar la capacidad de desear. Los prejuicios reflejados en la posición subjetiva del analista, por ejemplo sus ideas sobre el Bien, podrían hacer dormir el deseo de sus pacientes.

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[1] Dessal, G. “Notas sobre la supervisión”, disponible en: https://redpsicoanalitica.org/2020/12/17/notas-sobre-la-supervision/

2 Cf. Dessal, G., “Notas sobre la supervisión”, op.cit.

3 Dessal, G., “Notas sobre la supervisión”, op.cit.

4 Dessal, G. “Notas sobre la supervisión”, op.cit.

5 Laurent, É. “El buen uso de la supervisión”, disponible en: http://www.revistavirtualia.com/articulos/710/la-formacion-del-analista/el-buen-uso-de-la-supervision

6 Laurent, É. “El buen uso de la supervisión”, op.cit.

7 Laurent, É. “El buen uso de la supervisión”, op.cit.

⁸ Cf. Solano-Suárez, E., Brousse, M., Bosquin-Caroz, “Le contrôle sur mesure”, Quarto, 110, Abril 2015, p.

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