Bienvenidos todos a estas jornadas de carteles… en la que se presenta una muestra del trabajo de elaboración de esta sede en el dispositivo que propuso Lacan, a personas interesadas en los temas y seguramente muchos con el deseo de formar parte de esta experiencia, de participar en el desarrollo del psicoanálisis en nuestra ciudad.
Y es que como dice Miller: “El concepto de Escuela de Lacan supone que no analistas formen parte explícitamente de ese conjunto”[1], y es a ustedes a quienes me dirijo, convencido de que la escuela no es para quienes estamos ahora, sino para quienes están por venir.
Los carteles, con todo el espíritu de mayo de ´68, constituyen la forma que pensó Lacan para realizar un estudio teórico de manera “analítica”. Este estudio teórico, recordemos, que forma parte del trípode freudiano respecto a la formación del analista junto con: el análisis personal y la supervisión de casos.
El estudio de manera “analítica», como decía, se basa en la idea de Lacan que comenta Miller de oponer enseñanza y saber, plantea que: “La estupidez educativa, es tratar con todas las fuerzas el separar el saber y el goce, quebrar el goce para que el saber triunfe”[2].
Esto conlleva una cierta mortificación de la pulsión epistemofílica, dejando únicamente el aburrimiento de la repetición, del idealizado avance progresivo, que lejos de constatarse, lo que evidencia es que al goce y la pulsión poco les importa si debiera aprenderse primero una cosa y luego otra.
Si la demanda obtura el deseo, vemos como la progresión aburre y abruma.
La propuesta del cartel en este sentido es un contrapunto al Discurso Universitario, una lectura del deseo cada vez, si es realmente un cartel, lo cual por otro lado, nada lo garantiza. Estas y otras especificaciones, conforman que el cartel no solo sea el órgano de base de la escuela, sino también un punto vivo de formación.
Los invitamos pues a participar de estas elaboraciones, estos puntos vivos que han tocado a cada exponente y que dan cuenta a su vez de lo vivo de la escuela, de lo viva que puede ser una formación rigurosa, cuando es orientada por el deseo.
La Comisión de Carteles de Nel-Guayaquil, que en este periodo (2018-2020) ha trabajado en la Sede con los más-uno de carteles y en lo Regional con la Secretaría de Carteles. Considera oportuno animar nuestras Jornadas, presentando de modo aperiódico, el recorrido de un cartel que concluyó su trabajo y nos comparte sus elaboraciones. Quisiéramos remarcar un fragmento del texto hoy presentado.
«Si el trabajo en el cartel suscita el surgimiento de ese S1 del rasgo propio que se porta en la espalda. El más-uno como provocador-provocado, concluiría con su función en la que, a su estilo, trabajó por la formalización del S1 singular y bregó por la no renuncia al deseo de saber más a propósito de esas cosas (propias) inverosímiles «
La Comisión de Carteles Ana Durán Daniela Negrete Mayra de Hanze
CONCLUIR UN CARTEL: UN MODO DE PONERLE COTO A LA DEBILIDAD AMBIENTE Aquí tienen, el hombre cubierto de cartas. Lacan Jessica Jara de Aguirre
Cumplí la función de más uno en un cartel de la NEL que inició en el 2015 y en el que, a partir del rasgo ofrecido por cada cartelizante al colectivo, titulé: “Nuevas subjetivaciones, fuga de la muerte y amuro”. Escribí una reseña sobre ese momento [i].
El cartel se relanzó como efecto del acontecimiento-Conferencia de Miller en Madrid (2017), tornándose: “ZADIG: Hacia una Nueva República de las Letras” [ii]. Elevándose a un “nivel superior” aquello que, de las nuevas subjetivaciones, abordamos desde “Alerta sobre el Tsunami Digital…” (Miller, Laurent y Chatenay, 2005). Arribamos así con Fumaroli a esa República de las Letras, sobre la que Lacan deseó en 1974: “quisiera ver reproducirse bajo la forma de los psicoanalistas… esa especie de república que hacía que Pascal se carteara con Fermat, con Roberval, con Carcavi; con montones de personas vinculadas entre sí por algo que no se sabe qué es y que se había producido […] que hacía que hubiera gente que deseara saber más…” (Los no incautos yerran, Inédito). ZADIG fue apuesta por un litoral más vivible, ante la jerarquía eclesiástica del sentido y la red proliferante digital. Hubo un giro: el paso de las Cartas a la opinión ilustrada de JAM1 a una opinión desde la propia luz interior (JAM2 y Simone Weil). Es también el seguir su intuición, entre certidumbre y saber, que Raquel Cors supo testimoniar.
Finalmente, el cartel devino “Psicoanálisis y Política” [iii]. No hubo progreso en cada movimiento, pero sí escansiones por una permutación de cartelizantes y por la puesta periódica a cielo abierto de los resultados. Allí se evidenciaron las coincidencias y los modos de suplir el desacuerdo rancieriano: la ausencia de relación, lacaniana.
Agradezco la confianza de los cartelizantes dispares en el dispositivo de cartel, el que nos permitió trabajar de modo seriado y dar lugar a la contingencia. Cada uno consintió en participar en Jornadas de carteles, boletines (luego libro Violencias y pasiones), conversatorios del Observatorio 2 de la FAPOL en torno a lo imposible de gobernar y educar. Al final, algunos efectos de subjetivación se notan en sus lecturas más aplicadas, como las del guerrero, y a la vez, no-todas.
El fin se veía como los animales de la enciclopedia ficcionada borgeana: los que de lejos, parecen moscas. Al concluir, uno siente que no sólo se trata de la pura lógica permutativa, pues existe la transferencia. ¡Es para pensar que Lacan se planteara al final, el sorteo para vectorizar! [iv] En cualquier caso, corresponde un esfuerzo por re-humanizar este momento conclusivo; pues, nuestro despegue/decolage, es muy distinto a los imperativos de la época que empujan a romper los lazos.
¿Será que la mosca despega, evitando el pegan a un niño? El trabajo en cartel apunta a hacer-producir ese S1 del rasgo propio en la espalda; entonces, concluir es no quedarse pegado en el comprender e implica un corte. Además, dar una satisfacción al Otro de la Escuela. Una vez cumplido un tiempo lógico, cada uno se despega y despega a otro colectivo con un nuevo nombre.
El más-uno concluiría con su función en la que, a su estilo, trabajó por la formalización del S1 singular y bregó por la no renuncia al deseo de saber más a propósito de esas cosas (propias) inverosímiles. Están como dificultades: el saber triste y la inhibición, el hiperentusiasmo por el proliferante saber en las redes, que obtura las preguntas; la identificación y el pegoteo imaginario.
El más-uno, si bien puede ser cualquiera, tiene que ser alguien y elegido. Requiere un cierto saber-hacer-allí. Al final, con su gesto vivo de paso al costado, un más-uno encarnado, da ocasión al reagrupamiento, para proseguir con el trabajo junto a otros. De ese modo avanza el psicoanálisis.
Para concluir, recuerdo que hace más de diez años, tomando a Ricardo Seldes como testigo en una Jornada de carteles, declaré inspirada en el dilema de los prisioneros: “El cartel, una política sin partido”. Hoy agrego: sin partido (como ZADIG), pero no sin Escuela (aún si ZADIG está junto a la Escuela). Lo anoto, para ponerle coto a la debilidad ambiente, como diría Lacan.
Este boletín rememora el trabajo realizado por los cartelizantes, quienes expusieron a cielo abierto sus interrogaciones, formalizaciones y avances, en las Jornadas de Carteles del año pasado.
¡Estos textos fueron publicados en los Boletines de la NEL Regional a-ritmo propio 22 y 24!
…»Labor-del-chiste…la pista que brinda el ingenio»….
«Der Witz«, Por Carlos Quezada Moncayo.
…» ¿Cómo interesar a este aparato social, en la época del Otro que no existe y sus comités clínicos, interesarlo, no engañarlo, en la eficacia del psicoanálisis de orientación lacaniana?»… «Discontinuidad entre psicoanálisis, ciencia y salud mental*.» Por Mauricio Orrala.
¿Podrías decirnos algo sobre tu experiencia de trabajo en cartel?
EL CARTEL Y YO
“Siempre me he sentido atraída por el funcionamiento del cerebro en relación a la memoria y la creatividad; por eso, de la misma manera que un día descubrí un panal de abejas; atraída por la miel, me integré a un cartel sabiendo que las obreras me exigirían ser una más e ignorarían mis colores y mi forma . Por intuición catalogué al cartel como esa fábrica de miel y refugio donde iba a encontrar palabras y lecturas que me dejarían huellas,
experiencias que maximizarían mis deseos de persistir en la ruta del aprendizaje de mí misma y los demás. No me equivoqué, las reuniones de cartel me ayudan a aclarar mi memoria, me permiten mirar, escuchar; ser testigo del proceso creativo de la miel del panal”.
Luz Rosario Araujo G.
Cartelizante en «Arte, literatura y psicoanálisis».
COMENTARIO
DE OTRAS MAESTRÍAS Y CARTELES COMO VENTANAS DE GLEIZES
“«La femme aux phlox» o “«La mujer con flores», de Albert Gleizes, obra “cubista” y monocromática como ninguna otra, de la cual me voy a exceder en sugestiones pues es una de mis favoritas.
Se sabe por el título que la mujer está acompañada de un par de floreros y una ventana que nos abre hacia un paisaje exterior, de donde lo fundamental del cuadro radica en que estos elementos, floreros y ventana principalmente, tienen como objetivo deconstruir esa diferencia que solemos hacer entre interior y exterior al sobreponer, con maestría, los dos ambientes y exponer, como tema principal, la continuidad en lo discontinuo o, si se quiere, la alteración de la homogeneidad en un circuito heterogéneo.
¿Imagen representativa del cartel y de las y los cartelizantes? Para Luz Rosario, el cartel es similar a un panal de abejas en cuyo engranaje ella se inserta para contribuir a la producción de una miel muy particular: cartel-panal donde se gesta un proceso creativo que le sirve a ella para aprender de sí misma y de los demás. Para Delia, el trabajo con los demás miembros le permite “reflexionar y cuestionarse”, en un aventurar que disfruta. Y
mucho. Para Fernanda, el cartel es un lugar para “reflexionar y de deconstruir junto a otras personas” las condiciones específicas del lugar del amo de nuestros días. Para las tres contribuyentes del boletín, el cartel parece funcionar a la manera de una ventana de Gleizes que introduce, de manera amistosa, un espacio para el vínculo con otros que, al mismo tiempo, no cesa de atizar y acoger las huellas mnémicas particulares de cada una».
Mauricio Orrala
Cartelizante en «Arte, literatura y psicoanálisis».
¿Podrías decirnos algo sobre tu experiencia de trabajo en cartel?
PARA ENFRENTAR JUNTO A OTROS
“El cartel es, para mí, un espacio importante para reflexionar y deconstruir junto a otras personas, la existencia de nuevos Amos, en una sociedad que enfrenta a diario la caída o el declive del Nombre del Padre”.
Fernanda Carrera Toscano
Cartelizante en “ZADIG: Hacia una Nueva República de las Letras”.
DE LAS DUDAS Y EL SIN DUDA EN EL CARTEL
“Para mí, compartir lectura y escritos en estos dispositivos es algo que se disfruta mucho; retroalimentarme del trabajo de los compañeros es lo que me aventura a reflexionar y cuestionarme. Siempre hay dudas que a través de la práctica de la palabra como eco de pregunta hace que surjan nuevos textos, y sin duda, el aprendizaje que se adquiere se enlaza con nuevas teorías nuevas propuestas de los cartelizantes”.
Delia Pin Lavayen
Cartelizante en «Arte, literatura y psicoanálisis».
¿Podrías decirnos algo sobre tu experiencia de trabajo en cartel?
SABER-INGENIÁRSELAS EN EL CARTEL
«Deben ser ya un par de años desde que tomé la decisión de participar de mi primer cartel, una decisión que me condujo a una sorpresa. Es desde este lugar, la sorpresa, desde donde me autorizo a comentar (en mi idea de las cosas, aún me falta algún tiempo más para poderles hablar desde la experiencia).
Esta sorpresa fue la de un reconocimiento: re-conocer en este esquema x más uno un sitio que ya conocía, en cierta forma, en mi profesión como Ingeniero. De los ingenieros se espera, valga la redundancia, que «se las ingenien» para resolver problemas, siendo habitualmente necesario contrastar nuestros «saber-hacer» de distintas ramas en un problema específico. Es así como, por ejemplo, la construcción de una planta hidroeléctrica requiere de mucho más que solamente Ingenieros Eléctricos o, la edificación de un puente, requiere más que de Ingenieros Civiles. El cartel opera de manera similar: se plantea una temática y ciertos ejes orientadores (el problema en Ingeniería), se convoca a -o se convocan- colegas y amigos del Psicoanálisis (los Ingenieros de distintas ramas), estos se reúnen periódicamente para contrastar sus ideas (contraste de saber-hacer) y finalmente se espera que se produzcan trabajos de este recorrido (la solución al problema). Eso sí, en este último punto es que la orientación psicoanalítica marca su diferencia radical, el saber-hacer de la Ingeniería (que no es más que el saber-hacer de la Ciencia) proviene de una verdad -un saber universitario- y apunta a una solución óptima, mientras que las ideas contrastadas en Cartel provienen de las interpretaciones únicas y singulares de los parlêtres que se han convocado y, si bien es posible hilar de cierta forma los trabajos, este hilo se usa como descriptor de la multiplicidad de singularidades más no como una convergencia hacia una solución, o peor, a denominar a esta como óptima.
Este es, por el momento, lo que les puedo decir».
Carlos Quezada Moncayo
Cartelizante en «ZADIG: Hacia una Nueva República de las Letras».
MALESTAR EN EL SABER PARA SABER SOBRE EL MALESTAR
«El cartel es un lugar para el desencuentro y, por eso mismo, para la producción de un saber ‘menos tonto’. Atravesado subjetivamente por los interrogantes que genera una pregunta abierta me re-encuentro, sin embargo, con aquellos que se sitúan en parecidas coordenadas epistémicas. Mi experiencia en el cartel no es el del diálogo afortunado, que pese a ello, también se da, sino el de las ‘interferencias en la subjetivación. Una interferencia es una experiencia de vibración, de pliegues y repliegues, de a-sintonía, de desencajes. El malestar en el saber es lo que hay que recuperar, para saber sobre el malestar. Eso me produce como experiencia el ‘saber estar’ en un cartel».
Carlos Tutivén Román
Cartelizante en «ZADIG: Hacia una Nueva República de las Letras».
Nueva Escuela Lacaniana - Guayaquil 